نزدیک غروب است و هوا گرگ و میش. آماده می شوم تا خودم را برای نماز حرم برسانم. حرم کریمه اهل بیت؛ همان حرمی که جای جایش « یا فاطمه اشفعی لنا فی الجنة» را حس می کنی.

به حرم که می رسم، سر بلند می کنم و گنبد را تماشا؛ انگار خوش آمدم می گوید؛ می دانم خودش باز دعوتم کرده.

دست روی سینه ام می گذارم و با سر، سلام می کنم به بانو.

وارد می شوم.روبروی ایوان آیینه نشسته ام و زل زده ام به گنبد که ناگهان رعد و برق می زند.

نمی دانم این صدای شکستن بغض من بود یا آسمان؟

نمی دانم ولی می بارد و می بارم و می باریم

خدایا برای بار صدم…، نه! هزارم! نه! برای بار هزار هزارم آمده ام. قبولم می کنی؟

آخر ماه رسول خداست و در مر جوار فرزند رسول خدا، در جوار کریمه نشسته ام و او را شفیع کرده ام.

او که می تواند قیامت شفاعت کند، اینجا نمی تواند؟

ماه تو نزدیک می شود و من برای رسیدن به آن، هیچ آمادگی ندارم. هیچ توشه نیاندوختم و اگر از فضل خودت، کرامتم نکنی…

خدایا من را بپذیر. خدایا…

خدایا…

دستهای خالی ام را…

بقلم ر.مشق عشق

به گمانم این روزها ، سالروز میلاد سه ساله ی کربلا ست…

میگویند بی بی با دستان کوچکشان برای خیلی ها کربلا امضا میکنند!

.

.

.

گرچه میلاد است اما دلم یک دل سیر روضه میخواهد…

.

.

دیروز رفتم خدمت یک بزرگواری… از دیروز تا حالا سراپا آشفته ام…  درمان آشفتگیم هم …

.

.

خدایا من کم طاقتم …

برمن خرده نگیرید اگر قالب تهی کردم زیر بار این همه … (اسمش را نمیدانم چه باید گذاشت…)

خدایا یا کربلاییم کن یا کربلایی ….

کاش کربلایی شدنم مثل رقیه باشه …!

بقلم بانو آصف

موضوع مورد نظر در بحث ما حُسن خلق از ديدگاه قرآن و سنت و آثار و پيامدهاي فردي و اجتماعي آن است . هدف از آوردن اين بحث به خاطر اهميتي است كه اين موضوع ، در سعادت فردي و اجتماعي دارد . يعني رساندن افراد به سعادت و كمال مادي و معنوي و روشن نمودن اين موضوع  كه تا چه حد فضايل اخلاقي در زندگي فرد نقش داشته و او را در تمامي امور رهبري مي‌كند . لذا با مطالعة در ميان آيات قرآن و روايات اهل بيت (ع) و كتب اخلاقي علما و دانشمندان اسلامي و سايت‌هاي اينترنت و نرم‌افزارهاي مختلف بر آن شديم كه به اين مهم بپردازيم . مطالعة اين كتب و بررسي منابع ديگري كه برشمرديم به ما اين مسئله را بيش از پيش يا‌دآور ساخت، كه اين قضيه تا چه اندازه حياتي است ،به طوري كه باور آن مشكل مي‌نمايد . سئوال‌هاي اصلي كه مطرح است از اين قرار است : اخلاق چيست ؟اخلاق از نظر لغوي معاني مختلفي دارد ولي آنچه كه مشترك بين اين معاني است عبارت است از هرگاه صفتي براي شخص به صورت پايدار درآمد به‌گونه‌اي كه كارهاي متناسب با آن را به سهولت و به آساني انجام داد به آن اخلاق مي‌گويند . از نظر اصطلاح نيز گاهي تمام صفات نفساني را كه منشأ كارهاي پسنديده يا ناپسند مي‌شود چه پايدار چه ناپايدار كار اخلاقي مي‌گويند وگاهي نيز واژة اخلاق صرفاً در مورد صفات پسنديده به كار مي‌رود و منظور ما نيز همين قسمت است . اما حسن خُلق در قرآن چيست؟ حُسن خُلق در قرآن ، در آيات متعددي آمده است كه بارزترين آن در اين آية قرآن متجلّي است كه خطاب به پيامبر اكرم (ص) مي‌فرمايد : «و انّكَ لَعَلي خُلقٍ عظيم » تو « داراي خلق عظيم و بزرگي »[1] یعنی واجب است كه از رسول اكرم (ص) به خاطر ويژگي‌ حسن خلقش و ديگر صفات و برجستگيهاي او پيروي كنيد و او را كه انسان كامل است سرمشق خود قرار دهيد . در جاي ديگر اين سئوال مطرح است : حسن خُلق در سنت چيست ؟ از مطالعة روايات و سيرة ائمه اهل‌بيت (ع) و پيامبر اسلام (ص) بدست مي‌آيد كه ويژگي حسن خُلق در تمامي احاديث ائمه اطهار از پيامبر گرامي اسلام (ص) تا ديگران بارها و بارها ذكر شده است و بدون حسن خلق اعمال انسان ناقص مي‌باشد و ارزش قابل ملاحظه‌اي ندارد و لي با داشتن حسن خلق به فرمودة رسول اكرم (ص) كه مي‌فرمايد : « ما من شيء اثقل في الميزان من خلق حسن » « هيچ چيز در ميزان عمل سنگين‌تر از حسن‌خلق نيست » [2]حجت بر همه تمام مي‌شود . سئوال ديگر اين است : آثار و پيامدهاي آن كدام است؟ آثار و پيامدهاي فردي و اجتماعي حسن خُلق بي‌شمار است كه از نظر جسمي و رواني در خود فرد تاثيرات فراوان و بسيار مثبت دارد، و از نظر مادي و معنوي نيز در اجتماعي كه شخص در آن زندگي مي‌كند نيز تاثيرات غير قابل انكار دارد از جمله ماية ايمني و اطمينان خاطر و آسايش است همچنين ماية بهزيستي ، تحكيم روابط اجتماعي ،قرب الهی و سعادت فرد و … . مي‌باشد .

1_ سوره قلم ( 68) آية4

2_ شیخ محمد باقر مجلسی ، بحارالانوار، موسسه وفا بیروت ، ج 68 ، ص383 .

ص.شکر نژاد

موضوع تحقیق این پایان نامه مسیحیت صهیونیزم است. صهیونیزمی که با یهودیزه کردن باورها و موجودیتهای مسیحی ، همواره کوشیده است شریانهای حیاتی انسانی و دینی را به قلب اعتقادات و خواستهای خویش ختم نماید. لذا درکی صحیح و عمیق از سیاستها ، نگرشها و موضوع گیریهای جریان خطرناک فکری صهیونیزم و آگاهی ، شناخت و گسترش ولو ناچیز از حساس ترین مسأله سیاسی - عقیدتی روز منطقه و جهان ، جزء مهمترین اهداف این تحقیق محسوب می شود . همچنین مسائل مبتلا به این تحقیق عبارتند از : چگونگی ماهیت مسیحیت ، صهیونیزم و مسیحیت صهیونیزم ؛ نحوه شکل گیری اهداف کوتاه مدت و بلند مدت مسیحیان صهیونیزم از مداخله در موضوعات بنیادین ملل و اقوام.

این پایان نامه در سه بخش کلی تنظیم گردیده که در بخش اول به مسیحیت ، افکارو مبانی اعتقادی ، در بخش دوم به صهیونیزم و رویکردهای فکری آن و در بخش سوم به مسیحیت صهیونیزم ، اعتقادات ، ابزار و خاستگاه های اجتماعی مربوطه پرداخته شده است. با توجه به کمبود و بعضاً فقدان منابع مکتوب   فارسی ، در تحقیق از موضوع این پایان نامه از منابع غیر سنتی (دیجیتالی) استفاده شده و مجموعاً منابع کتابی و دیجیتالی بکارگیری شده اند.

آنچه که به عنوان نتیجه و ماحصل این تحقیق بدست آمده آن است که صهیونیزم مسیحی عبارت از مجموعه باورهای دینی است که در زمینه تحقق اهداف صهیونیزم در میان  عده ای از مسیحیان به ویژه رهبران و اتباع کلیسای پروتستانی شایع گردیده و اکنون پس از کنار هم قراردادن تکه های متعدد و گوناگون پازل آن ، آنچه آشکار می گردد حمایتهای جانبدارانه و منفعت طلبانه آمریکائیان از این روند جدید است که در لوای تحریفات دینی و بهره از ابزار مختلف اجتماعی ، سیاسی و فرهنگی ، بنیانهای دینی حاکم بر ملل و اقوام جهان را نشانه رفته و از این رهگذر مطامعی بس خطرناک ، گسترده و چندجانبه را مطالبه می نماید که نهايتاً نابودی بشریت را به ارمغان می آورد.

واژگان کلیدی مورد استفاده عبارتند از :

مسیحیت، یهود، صهیونیزم، کابالا، مسیحیت صهیونیزم، ارتدوکس، کاتولیک، پروتستانیسم، پیوریتانیزم، بنیادگرایی، مارتین لوتر.

ز.ذاکری

اسلام مکتب اعتدال و ميانه روي است . چنانچه يکي از اصول دين عدل است و اعتدال هم از مصاديق عدل و عدالت مي باشد . اهميت اين اصل تا بدانجاست که تمام قوانين و برنامه ها و حتي آسمانها و زمين بر محور اين اصل بنا نهاده شده است .

اين رساله که با عنوان « اعتدال و ميانه روي در قرآن و روايات » است ، براي بيان اعتدال در جنبه هاي مختلف زندگي در 4 بخش تنظيم شده است . در هر بخش حدّ وسط و جانب افراط و تفريط مورد بررسي قرار گرفته است .

اين تحقيق با حدود 70 منبع و چند منبع اطلاع رساني مانند : پرسمان ، تبيان ، بلاغ و … با شيوه فيش برداري و روش کتابخانه اي تهيه شده که روند کار به صورت توصيفي و کاربردي مي باشد . تا افراد با داشتن حدّ و اندازه در امور مختلف و محوري کردن اعتدال در تمام برنامه ها ، خود را به امّت وسط نزديک نمايند تا از هدف دور نشوند .

متأسفانه امروزه به خاطر عدم شناخت مرزهاي اخلاقي و اعتقادي و نيز آشنا نبودن به آداب و رسوم و حدود معاشرتها ، خيلي از ضد ارزشها و رذائل جايگزين فضائل شده است . انحرافات اخلاقي مانند تکبر و ذلت و نيز مشکلات اقتصادي مثل فقر و نداري ، بخل و اسراف ، همگي پيامد جامعه اي است که دچار افراط و تفريط شده است .

از آنجا که بينش و عقايد انسان در رفتار و عملکردش تأثير دارد . پس اگر ايمان و عمل در کنار هم و مؤثر بر هم باشند ، در شرايط بحراني هيچ گاه انسان دچار بي ثباتي عقيده و ترديد نخواهد شد . با اين نگرش صفات اخلاقي اش را در حدّ وسط نگه مي دارد و در رفتارش با ديگران حدود و آداب اسلامي را رعايت مي کند .

به عنوان مثال وقتي سخاوت ،ملکه روح شد ، آفتي چون دنيا دوستي و چشم و همچشمي و بالاخره بسياري از مشکلات اقتصادي و فرهنگي ريشه کن خواهد شد .

پس هماهنگي روح و جسم و ايمان و عمل ، باعث رشد فکري و کسب ملکات اخلاقي شده که رشد و قدرت اقتصادي را به دنبال دارد.که همگي اين موارد زمينه ساز عدالت موعودي است که بشريت به انتظار آن نشسته است ؛ و امّا اصطلاحات کليدي شامل : عدل و عدالت ، قصد و اقتصاد ، وسط .

ل.علیزاده