مدرسه علمیه الزهرا (س)  نصر تهران

  • خانه 
  • تماس  
  • ورود 

نه دی

رهبر انقلاب: روزهای سال، به طور طبیعی و به خودی خود همه مثل همند؛ این انسانها هستند، این اراده‌‌‌‌‌ها و مجاهدتهاست که یک روزی را از میان روزهای دیگر برمیکشد و آن را مشخص میکند، متمایز میکند، متفاوت میکند و مثل یک پرچمی نگه میدارد تا راهنمای دیگران باشد. روز عاشورا - دهم محرم - فی نفسه با روزهای دیگر فرقی ندارد؛ این حسین بن علی (علیه السّلام) است که به این روز جان میدهد، معنا میدهد. روز نهم دىِ امسال هم از همین قبیل است. این مردمند که ناگهان با یک حرکت روز نهم دی را هم متمایز میکنند. ١٣٨٨/١٠/١٩

‌‌

گاهِ سعادت...

10 آذر 1390 توسط الزهرا (س) نصر

 

عمرو بن جناده انصاري! چه سعادت مند بودي كه دلدادگي پدرت به پيامبر و پيوستن وي به جرگه انصار، عاقبت به بار نشست واين دلدادگي با جانبازي درعاشوراي سنه 61 هجري  رنگ  خون به خود گرفت. مگر نه اينكه خداوند وعده كرده است كه: ” من طلبني وجدني ومن وجدني عرفني ومن عرفني أحبني ومن أحبني عشقني ومن عشقني عشقته ومن عشقته قتلته ومن قتلته فعلي ديته “.پدر در ركاب امام، مشق عشق كرد و آنگاه كه سر بر زانوي مولايش به لقاء الله پيوست و جاودانه شد، گاه تو رسيده بود، كه در اوان نوجواني پاي در جاي پاي  پدر نهي، بنازم به استقامت مادري كه بوسيدت و بوييدت و لباس رزم بر تنت كرد و زمزمه كرد بر گوشت كه:"فرزندم اگر نبرد تو در ميدان لحظه اي در تعويق شهادت حسين بن علي موثر باشد، بر توست افتخار رقم زدن چنين تاخيري” و اينچنين براي رخصت رزم به خدمت امامت فرستاد، امام كه نميخواست مادر شوي از دست داده ات داغ فرزند بر دلش نشيند، امر به نرفتن به ميدان مبارزه ات كرد، ليكن آنگاه كه از اذن مادر مطلع گشت، رخصتت عطا. جامه رزم گرچه بر تنت ناموزون مي نمود، ولي چهرهء گلگون از شعف شهادتت، عجيب هماهنگ با سرخي شفق عاشورا بود، رجز ميخواندي و طنين صدايت هيبت پوشالين خصم را به لرزه انداخته بود:

امیری حسین و نعم الامیر           سرور فواد البشیر النذیر
علی و فاطمه والده                   فهل تعلمون له من نظیر
له طلعة مثل شمس الضحی       له عزة مثل بدر منیر

خواندي و جنگيدي و در نهايت با شهادتت شگفتي عظيمي در تاريخ به ثبت رساندي، كه اي جهانيان اگر حسين بن علي براي حق و عدالت قرباني شش ماهه اي دارد، شير زن خرزجي دست پرورده زينب كبري هم با صبر زينبي سر بريده نوجوان ۱۱ ساله اش  را چنان بر سر خصم ميكوبد كه موجب هلاكتش ميشود و آنگاه عمود خيمه از جا ميكند و با حمله به دشمن چند تن ديگر را به درك واصل ميكند و شايد اگر نبود امر امام به بازگشت، چه بسا امار كشتگان سپاه عمر سعد توسط مادرت به بيش از اينها ميرسيد.بنازم به پرورش يافتگان دامان ولايت از مرد و زن و خرد و كهن كه اينچنين يك شبه ره صد ساله رفتند . با عقل و احساس سخيف بندگان حقير، عاشورا و عاشوراييان به افسانه ميمانند . “بگذار اصحاب دنیا ندانند.کرم لجنزار چگونه  بداند که بیرون از دنیائی که او تن می پرورد،چیست؟”

پي نوشت:

۱. ديشب تازه از هيئت برگشته بودم و دلم هنوز حال و هواي روضه داشت، پيامكي فرستادم به كسي كه نبودن در كربلا در روز اول محرم بعد از دو سال حضور پياپي عجيب دلش را سوزانده بود و با تعريف هايش دل ناكام ما را هم هوايي كرده بود. بدين مضمون:

با روضه حسين نفس تازه ميكنيم

وقتي هواي شهر نفس گير ميشود

فرستادن اين يك بيت همان و جوشيدن احساس از دل پر درد ايشان همان و نتيجه، شد ابيات زير كه البته با اجازه! كمي دخل و تصرف كردم در برخي لغات و ترتيب ابيات:

شوري عجيب در اين سينه ام بپاست

تنها به روضه سنگ دلم نرم ميشود

مهدي بيا ببين كه در اين كوفه شهر ما

ياري چگونه يك شبه اغيار ميشود

طرقه بسوز كه در غم نسيان ان تك اسم

دل ها به سوز اسم اعظم او آه ميشود*

* “آه” پياپي از نهادي بر ميامد و موجب اعتراض گشت كه: لا اقل به جاي اينهمه آه وقتي نفس تنگ ميشود بگو: “لا اله الا الله” ديگري گفت “آه” نام الله است و ذكر خدا!

گشتيم دور شهر كسي يار ما نبود

باشد كه ثار خدا يار ما شود

در اين زمانه پر رنج و ابتلا

بايد كه كربلا سامع اسرار ما شود

گويند سنگ لعل شود در مقام صبر

اري شود و ليك به خون جگر شود

كرديم صبر به عشق تو يا حسين

اميد انكه جزايش دعا شود

بَر كن دو دست و بخواه از براي ما

شايد كه قسمت ما كربلا شود

يارب دواي درد غريبان به يار گو

تا مهدي ات ستاره قطبي ما شود

ره جسته ايم و منتظريم اي امام عصر

كو صبح جمعه اي كه ندبه ما كارگر شو

ابيات بر دلم نشست و با پيامكي اين حالت را ابراز داشتم ، در دم پيامكي رسيد كه:

از دل بر امده اشعار، يا هبوط

كاين گونه بر مذاق شما شهد گون شده

۲. هزار دشمنم ار ميكنند قصد هلاك

گرم تو دوستي از دشمنان ندارم باك

مرا اميد وصال تو زنده مدارد

وگرنه هر دمم از هجر توست بيم هلاك

نفس نفس اگر از باد نشنوم بويت

زمان زمان چو گا از غم كنم گريبان چاك

رود بخواب دو چشم از خيال تو هيهات

بود صبور دل اندر فراق تو حاشاك

ترا چنانكه تويي هر نظر كجا بيند

بقدر دانش خود هر كسي كند ادراك


سمیه فیروزفر

 نظر دهید »

مروری کوتاه به 14 قرن سوگواری حسینی

10 آذر 1390 توسط الزهرا (س) نصر

«اي محمد! اين حسين توست که بر روي خاک کربلا افتاده است و باد صبا بر روي پيکر بي‌جانش خاک مي‌پاشد، آه که چه مصيبت و غمي است براي تو اي حسين» اين‌ها جملاتي هستند که حضرت زينب (س) در اولين مجلس عزاداري در عصر عاشورا بيان کرده‌اند. طبق گفته آيت‌ا… جعفر شوشتري در کتاب خصائص الحسينيه، عزاداري براي حضرت اباعبدا…(ع) از آغاز خلقت وجود داشته است و تا روز رستاخيز نيز ادامه مي‌يابد. اين عزاداري در طول تاريخ با فرهنگ مردم به شدت آميخته شده است و در هر دوره‌اي، سبک‌هايي وارد عزاداري شد که گاهي منجر به تقويت بنيان عزاداري و فرهنگ عاشورا منجر شد و گاهي نيز خرافات را وارد اين فرهنگ کرد. سعي کرديم نگاهي کوتاه به اين سبک‌ها داشته باشيم.


اولين اشعار

پس از بازگشت کاروان اسرا از شام به مدينه، طبق دستور امام سجاد (ع) بشير بن حذلم اقدام به سرودن شعري در مورد مصائب شهداي کربلا و اهل بيت کرد. پس از او نيز شعراي بسياري در مورد اين حادثه در زمان ائمه معصومين شعر سرودند که از بين آن‌هامي‌توان به فرزدق، کميت اسدي و دعبل خزاعي اشاره کرد. در دوران ائمه معصومين فشار دستگاه‌هاي خلافت به حدي بود که امکان برگزاري مجالس علني عزاداري وجود نداشت و ايشان از هر فرصتي از جمله از اشعاري در قالب مرثيه براي زنده نگه داشتن قيام عاشورا استفاده مي‌کردند.

اولين عزاداري‌ها در ايران

در دوران آل بويه بدليل گرايش شيعي حاکمان، مجالس عزاداري رونق يافت و ماه محرم وارد تعطيلات حکومتي شد. در اين دوره سبکي از عزاداري به نام منقبت خواني رونق پيدا کرد. در اين سبک، منقبت خوانان در کوچه‌ها راه مي‌رفتند و ذکر فضائل اهل بيت مي‌گفتند و دشمنان ايشان را لعن مي‌کردند. اين سبک به تدريج با مجتمع شدن مجالس عزاداري به طور کامل با سبک روضه خواني از بين رفت.

صفويه، حکومتي سبک ساز

ظهور حاکمان صفوي و رسمي شدن مذهب شيعه فرصت زيادي را براي فراگير شدن مجالس عزاداري فراهم کرد. در اين دوره به دليل نگاه خاص حاکمان و نيز الگوبرداري از برخي اديان ديگر (از جمله مسيحيت) و نيز تبادلات فرهنگي با ساير اقوام، برخي مراسم خرافي وارد عزاداري ايرانيان شد. شمايل گرداني، علم (علامت)، کتل (طوق) و بيرق گرداني از ابداعات خاص دوران صفويه است که در ابتدا با مخالفت علما مواجه نشد اما بعد‌ها که عقايد عاميانه و خرافي نيز اضافه شد، گهگاه مورد تذکر علماي دين قرار مي‌گرفت.

روضه‌اي به وسعت 500 سال

نوشتن کتاب روضه الشهدا در سال 908 هجري توسط واعظ کاشاني، فصل جديدي در سبک‌هاي عزاداري گشود. اين کتاب که در ذکر مصائب شهداي کربلا است با هدف برگزاري مجالس عزاداري و با نگاه خاص عاطفي نوشته شد. بعد‌ها واعظان اين کتاب را روي منابر مي‌خواندند و مردم گريه مي‌کردند. اين کار به تدريج به روضه‌خواني معروف شد. يکي از اشکالات اصلي اين کتاب، وجود اغراق در بيان وقايع و سنديت ضعيف برخي نقل قول‌هاي آن بود. به گفته شهيد مطهري بسياري از خرافات در مورد حوادث عاشورا از همين زمان وارد فرهنگ عامه مردم شد.

عزاداری منحرف می شود!
صفويه حکومتي سبک ساز بود. در اين دوران سبک‌هايي وارد عزاداري شد که قبل از آن مرسوم نبود و بدعتي ايجاد شد که بعد‌ها به شکل علني با آن مخالفت شد. قمه‌زني، سنگ زني و تيغ‌زني از جمله اين سبک‌ها بودند. در زمان صفويه بنا به مصالحي، علما در مورد اين سبک‌ها سکوت کردند اما در دوران ناصرالدين شاه قاجار بار ديگر اين کار رواج يافت تا اين‌که آيت‌ا… سيد ابوالحسن اصفهاني قمه زني را حرام اعلام کردند. در اين دوره بدليل اختلاف فتواي علما، قمه‌زني به طور کامل از رسوم عزاداري حذف نشد. در دوره پهلوي اول اين کار ممنوع اعلام شد و تا اوايل دهه هفتاد از رونق افتاد. پس از جنگ تحميلي بار ديگر اين رسم در برخي نقاط کشور احياء شد تا اين‌که با فتواي صريح آيت‌ا… خامنه‌اي در سال 1373 و حمايت طيف کثيري از مراجع عظام تقليد، قمه‌زني حرام اعلام شد و برخورد با قمه‌زنان آغاز شد.

ادبيات نمايشي به ميدان مي‌آيد

اين سبک از عزاداري که به تعزيه خواني – يا شبيه خواني – معروف شد از اواسط دوران قاجار رواج پيدا کرد. سبکي که به صورت يک نمايش برخي از حوادث عاشورا را بازسازي مي‌کند. برخي از جامعه‌ شناسان آن را بازآفريني مراسم سياوشان ايرانيان باستان مي‌دانند و برخي ديگر آن را اقتباس شده از مراسم مصائب مسيح معرفي کرده‌اند. اين سبک در ابتدا مورد تأييد علما بود اما به تدريج به خصوص با برگزاري مجالس شاهانه توسط حکومت، عزاداري از ماهيت خود خالي شد و به امري سرگرم کننده و عرفي تبديل گشت. به دليل کمک‌هاي مالي حکومت – به خصوص ناصرالدين شاه – شکل مجالس اشرافي شد و نگاه مردم مذهبي نسبت به اين مراسم عوض شد. در اين دوره عده زيادي از بازيگران و مطربان براي منافع مالي تعزيه‌خوان شدند که منجر به مخالفت گسترده علما منجر شد. اين سبک پس از دوره قاجار به تدريج از رونق افتاد و امروزه در برخي مناطق کشور به صورت محلي برگزار مي‌شود.

خرافه به اوج مي‌رسد

در عهد ناصرالدين شاه، به دليل توجه غير معمول حکومت به عزاداري و نيز فاصله گرفتن هر چه بيشتر شاه از علما، علاوه بر ورود سبک‌هاي جديد و گاه خرافي، خرافات به کتاب‌ها نيز سرايت کرد. کتاب اسرار الشهادة ملا آقاي دربندي از جمله اين کتب است. کتابي که مخالفت همه علما را در پي داشت. نسبت‌هاي کذب و روايات جعلي از مشخصات اين کتاب است. اين دوره روضه خواني‌هاي دروغ و کشيدن تمثال اهل بيت رواج مي‌يابد و عزاداري از مسير صحيح خود به شدت منحرف مي‌شود.

سبک‌هايي که قديمي نشدند

از زمان ائمه معصومين بودند سبک‌هايي که هرگز دچار خرافه نشدند و همواره مورد تأييد علماي هر عصر نيز قرار گرفتند. از جمله مرثيه سرايي، نوحه خواني، مقتل خواني، سينه زني و از همه مهم‌تر گريستن بر مصائب اهل بيت. اين سبک‌ها با پيروزي انقلاب اسلامي به طور قابل ملاحظه‌اي تقويت شدند و بازگشت بيشتر هيئت‌هاي مذهبي به سبک‌هاي قديمي منجر شد.

خانم‌ها چه مي‌کردند؟

حضور خانم‌ها درکنار آقايان يکي از مشخصات اصلي تمامي مجالس عزاداري و تکيه‌هاي مذهبي بوده است. در کنار اين حضور، برخي از مراسم از جمله حلوا پزي، غذاي نذري دادن، شربت درست کردن و اسپند دود کردن براي هيئت‌ها و دسته جات جزو مراسم اختصاصي خانم‌ها بوده است. در آستانه و پس از انقلاب نيز برگزاري مجالس عزاداري زنانه – با مداحي زنان – گسترش چشمگيري يافت.

نسل‌هاي سوم و چهارم

از دهه هشتاد به بعد با ظهور مداحان جديد و مدل‌هاي جديد عزاداري، استقبال نسل‌هاي انقلاب و جنگ نديده، از مراسم عزاداري رونق پيدا کرد. در کنار اين حضور – که گاهي با آسيب‌هايي هم همراه بود- سبک‌هاي جديدي نيز وارد فرهنگ عزاداري شدند. از جمله برپايي ايستگاه‌هاي صلواتي که عموما توسط جوانان و نوجوانان اداره مي‌شوند. نقاشي کردن و شعار نويسي روي ماشين‌ها و اخيرا نيز تي‌شرت و شال محرم. سبک‌هايي که اگر به درستي با آن‌ها برخورد شود و معارف اهل بيت نيز کنار آن‌ها قرار گيرد، فرصتي بي‌نظير را براي آشنايي نسل جوان کشور با فرهنگ عاشورا فراهم مي‌کند.

به قلم و کوشش : ح . نادری

 1 نظر

یا للعجب !

10 آذر 1390 توسط الزهرا (س) نصر

و چه خوش می گفت راس الجالوت که:” بخدا قسم میان من و داود پیامبر هفتاد پدر فاصله است، اما وقتی یهودی ها مرا می بینند به من احترام می کنند، ولی میان فرزند پیامبر شما و پیامبرتان یک پدر بیشتر فاصله نبود و شما فرزندش را به شهادت رساندید.”

                   اما مِن ذابٍّ یَذُبُّ عن حرَمِ رسول الله؟!


مهتاب ابیان

 نظر دهید »

تمام عمر ...

09 آذر 1390 توسط الزهرا (س) نصر

تمام عمر را یا ایها الناس / طپش های دلم میگوید عباس

امروز به کنار فرات رفتیم ! جای همه تان خالی دلی سیراب کردیم از یاد حضرت عباس !
کسی را در اطراف فرات نمی بینی که به فرات قشنگ نگاه کند ! این روزها همه به سواری بلند بالا می اندیشند که ساقی طفلان حسین است …
این روزها نه فقط که  فَضَّلَ اللّهُ الْمُجَاهِدِينَ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ عَلَى الْقَاعِدِينَ دَرَجَةً برای عباس است بلکه مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُم مَّن قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا  هم برای عباس است ..
وقتی که شیرینی  صحبت های روحانی کاروان با شوری اشک ممزوج می شود خوشمزه ترین طعم
گریه به ارمغان می آید .. 
ساعت ها به فرات نگاه کردیم .. ساعت ها سکوت کردیم .. بعضی از بچه ها با حرص سنگ پرت می کردند تووی آب .. آب که موج می انداخت صدای پای اشک از جاده ی چشم ها بگوش می رسید..
مرغ های دریایی اطراف فرات پرواز می کردند و روی آب می نشستند ..
چه واژه ی غریبی شده این روزها ” آب ” ..

بخش کن ؛
آب!
یک بخش است ،
اما 
پیکر عباس ؛
بخش بخش 
..


قسمتی از سفرنامه کربلا به قلم ح. الف

 1 نظر

سیره عملی امام حسین (ع)

09 آذر 1390 توسط الزهرا (س) نصر

برخلاف اساتیدی كه درس‌هایشان در غالب الفاظ است، برخلاف روشن فكرانی كه رهنمودهایشان در غالب بحث‌های شفاهی و لفظی است، اباعبدالله عليه‌السّلام مردم را سرگرم بحث‌های لفظی نكرده است. اباعبدالله عليه‌السّلام در كلاس درس خود را الگوی انسان كامل معرّفی كرده است. یعنی با رفتار خود، نه با گفتار خود به دیگران درس آموخت.

روشنفكران معمولاً در حوزه‌های مسائل سیاسی، اجتماعی، انقلابی، شعارهای تند و آتشین می‌دهند. امّا خودشان گوشه‌ی كتابخانه‌ نشسته‌اند. با قلمی كه در دست گرفته‌اند این شعارهای تند و داغ انقلابی را می‌نویسند یا پشت تریبونهای لوكس و شیك، سخنرانی‌های داغ و انقلابی می‌كنند. خودشان نشسته‌اند و به مردم می‌گویند شما بروید.

امّا اباعبدالله این كار را نكرد. اباعبدالله گفت من رفتم، هر كس می‌خواهد دنبال من بیاید. در واقع درس اباعبدالله، درس عملی بود، درس تئوری و نظری نبود. همان آموزه‌ی بزرگی كه ما از اهل بیت عليهم‌السّلام داریم كه فرمودند: كُونُوا دُعَاةَ النَّاسِ بِغَیرِ أَلْسِنَتِكُم‏:[1] بدون زبان مردم را به راه دین دعوت كنید. یعنی با رفتار و عمل خودتان برای دیگران الگوی نیكویی باشید تا دیگران كه در جاذبه‌ی شخصیت شما قرار گرفتند، درصدد برآیند كه همچون شما شوند و رفتار شما را الگو قرار بدهند و راه شما را دنبال كنند. اباعبدالله این‌گونه عمل كرد.

اباعبدالله علیه‌السّلام تحلیل‌های سیاسی و اجتماعی نكرد و خود كنج خانه ننشست و آسایش پیشه نكرد و توده‌ها را تحریك نكرد كه به میدان بروید و بجنگید و كشته شوید. امام حسین علیه‌السّلام پیشاپیش دیگران قدم بر می‌دارد. فرمود: مَنْ كَانَ فِینَا بَاذِلا مُهْجَتَهُ مُوَطِّناً عَلَى لِقَاءِ اللَّهِ نَفْسَهُ فَلْیرْحَلْ مَعَنَا فَإِنِّی رَاحِلٌ مُصْبِحاً إِنْ شَاءَ اللَّه‏:[2] هر كس كه این آمادگی را دارد، این همّت بلند را دارد كه می‌خواهد خون قلب خودش را در راه ما اهل بیت بذل كند و به لقاء الله و شهادت در راه خدا دل سپرده است، این فرد به دنبال ما راه بیفتد كه من فردا صبح راه خواهم افتاد.

یعنی در واقع دیگران را تحریك به رفتن نمی‌كند. می‌گوید من دارم می‌روم، هر كس هم می‌خواهد به دنبال من بیاید. امام مقتدای امّت است و پیشاپیش امّت حركت می‌كند و دیگران تحت تأثیر به حركت در می‌آیند.



[۱]- مجلسی، بحارالانوار، ج 67، ص 309.

[۲]- مجلسی، بحارالانوار، ج 44، ص 367.

 

* بخشی از سخنرانی استاد مهدی طيّب در جلسه‌ی اهل ولاء
به کوشش مهتاب ابیان

 

 نظر دهید »
  • 1
  • ...
  • 678
  • 679
  • 680
  • ...
  • 681
  • ...
  • 682
  • 683
  • 684
  • ...
  • 685
  • ...
  • 686
  • 687
  • 688
  • ...
  • 734

.

ذکر روزهای هفته

مدرسه علمیه الزهرا (س) نصر تهران

  • خانه
  • اخیر
  • آرشیوها
  • موضوعات
  • آخرین نظرات

موضوعات

  • همه
  • بدون موضوع
  • اهل بيت عليهم السلام
    • امام اولمان را بشناسیم
  • توصيه هاي تربيتي
    • در محضر استاد
    • نکات تفسیری
  • اسماء الله الحسنی
  • فاطمیه
  • نکته های قرآنی
  • دعا و نیایش
  • سبک زندگی
    • شهدا
    • امام خمینی (ره)
    • شناخت پیامبران
      • سفرنامه مکه
    • زندگی به سبک شهدا
    • فرهنگی
  • در محضر استاد
    • بیانات امام خامنه ای
      • اخبار مدرسه
    • در محضر رهبری
    • سلسله مباحث حیا در بُعد تربیتی
  • نکات خانه داری
  • نکته های ناب
  • در محضر اهل بیت
  • کلام امام
  • احکام
  • سلامتی
  • ماه خدا
  • اخبار
    • معرفی امامزاده های ایران
      • محرم نوشت ها
        • دلنوشت های طلاب
          • آموزش آشپزی
          • ویژه نوشته های دهه فجر
          • خوش نوشته
        • توصیه های سلامتی
      • نکته های جالب
  • محرم
  • پژوهش
    • مستوره آفرینش ( بیانات رهبری در باره زن و خانواده )
    • فناوری اطلاعات
    • پژوهش ها و تحقیقات پایانی طلاب
    • مقاله نویسی
    • مقالات مفید
  • مسابقات پژوهشی

جستجو

  • کوثربلاگ سرویس وبلاگ نویسی بانوان
  • تماس