چکیده

تعامل هر کشوری با دوستان و دشمنان خود در سایه­ی آموزه­های دینی آن کشور شکل می­گیرد و شایان توجه است که ملت­ها و امت­ها یکدیگر را بواسطه این خصوصیات می­شناسند. اسلام نیز به عنوان آخرین و کامل ترین دین الهی سیره ی خاصی در این موضوع دارد و همین سیره ممتاز اسلام در فرایند شکل­گیری و خصایص اخلاقی او در ارتباط با خودی­ها و غیر خودی­ها، منجر به دو معرفی تاریخی از جامعه اسلامی شده است و قرآن نیز بر این دو تعریف و توصیف صحه می­گذارد. یک تعریف از زبان حضرت موسی در تورات که سیر متعالی شکل­گیری جامعه نبوی را اینگونه توصیف می­کند که مسلمانان مانند بزری هستند که سر از زمین بیرون می­آورند و در سایه مراقبت­ها تنومند می­شوند تا آنجا که مستقل شده و روی پای خویش می­ایستند و سایر جوامع دوست و دشمن را شگفت­زده می کنند. تعریف دیگر از زبان حضرت عیسی و در انجیل ذکر شده است که مسلمانان را در برابر کافران سرسخت و نفوذناپذیر و در میان خودشان مهربان و متحد و در برابر خدای متعال خاضع به تصویر می­کشد.

این تحقیق، هریک از این خصوصیات ذکر شده برای اسلام در دو دین بزرگ پیش از آن را بر اساس نکات تفسیری و همچنین مصادیقی از تاریخ اسلام و بیانات حضرت آیت­الله خامنه­ای^{حفظه­الله}  را شرح و بسط داده است و حدود و صغور و الزامات و نکات آن­ها را بیان نموده است.

نکته اساسی و کاربردی در این رابطه، بسط جامعه نبوی به کل تاریخ و نه فقط آن اجتماع صدر اسلام است که این مسئله بواسطه قید معیّت که در آیه کلیدی این تحقیق یعنی آیه بیست و نه سوره مبارکه فتح آمده، تصریح شده است. بر این اساس کلیه کسانی که متمسک به پیامبر اکرم^(ص) باشند و نه فقط همراهی زمانی با ایشان، در واقع همراهان ایشان خواهند بود و اینانند که به شکلی متعالی رشد کرده و بلوغ می­یابند و تحت تعلیمات ایشان رفتارهای درونی و بیرونی خویش را تنظیم می­کنند.

کلیدواژگان: جامعه نبوی، جامعه دینی، شدت با کفار، رحمت با دوستان، عبادات فردی و اجتماعی

مریم مصدق

کوزه‌ی خالی‌شده شاید دیواره‌ش نم داشته باشد اما وقتی خم‌ش می‌کنی که آب بریزی، می‌بینی که هیچ ندارد. مثل من که از دور شاید ظاهرم نم‌ناک باشد ولی درون‌م چه‌قدر بی‌آب است. مثل من که خالی‌ام؛ خالی از تو. حتی آن‌قدر خالی‌م که برای خودم هم نمی‌توانم یک قصه‌ی کوچک بگویم. حتی نمی‌توانم کمی لالایی بخوانم برای خودم. دریاچه‌ی ارومیه که خالی شد، حالا هر روز می‌گویند احیایش هزار جور دردسر دارد. مثل من که حالا پر کردن‌م دردسر دارد. ترک‌ترک‌ها را نمی‌شود به این آسانی حل کرد. هر لحظه احتمال شکستن‌م را نمی‌شود نادیده گرفت…
دی‌روز داشتم به خانه‌های اغلب کوچک این روزهای تهران فکر می‌کردم. دیروز داشتم فکر می‌کردم که زندگی جوری شده است که خودمان را مجبور شده‌ایم بچپانیم توی این خانه‌های کوچک. روزگار جوری تا کرده است که خانه‌هامان را کوچک کرده‌ایم. دی‌روز به این هم فکر کردم که همین‌طور دنیایمان را هم کوچک کرده‌ایم. همین‌طور دل‌هایمان را هم کوچک کرده‌ایم. همین‌طور خدایمان را هم کوچک کرده‌ایم. همین‌طور کوچک کرده‌ایم و کوچک‌مان کرده‌اند. و چه جالب است که دل‌خوشیم به این چیزهای کوچک. و قرار هم نیست با این چیزهای کوچک، بزرگ زنده‌گی بکنیم. قرار است با این چیزهای کوچک، کوچک زنده‌گی بکنیم و کوچک بمیریم. دل‌م می‌خواهد آن‌قدر بزرگ بشوم که دیگر نشود کوچک‌م کرد. دیگر اصلاً نتوانم در این کوچکی، جا بشوم…

زیر چرخ کبود
قصه‌ی هر آدمی یک روز
به سر می‌رسد
مثل قصه‌ی من بی‌تو!
خدا کند دست کم
کلاغی به خانه‌اش برسد
خدا کند دل کوچک کودکی از این قصه شاد شود
خدا کند که پایان قصه گرچه بی‌تو است
از تو باشد…

به قلم: بیدی خشک که دوست داشت مجنون باشد…

 چكيده :

پژوهش حاضر با عنوان ((بررسي اخلاص در آيات و روايات))  با هدف شناخت همه جانبه ي اخلاص شكل گرفته است .

سئوالي كه در اين پژوهش مطرح مي شود اين است كه منظور از اخلاص چيست و آيا همه مي توانند متصِّف به آن شده يا اينكه براي رسيدن به آن نياز به مقدماتي است و آن مقدمات كدام است ؟

براي روشن نمودن جايگاه اخلاص ابتدا حقيقت و فضيلت آن و سپس اقسام ، مراتب و طرق تحصيل آن مورد توجه قرار گرفته است . جهت شناخت هرچه دقيق تر اخلاص ، نزديك به صد و ده كتاب كه قسمت اعظم آن مربوط به كتب تفسيري اعم از تفاسير شيعه و سني مي باشد ، استفاده شده است . روش پژوهش در اين تحقيق بر اساس راهكار ، كتابخانه اي است زيرا از كتب تاليف شده در ارتباط با موضوع استفاده شده است . نتيجه حاصل شده از تحقيق اين است كه اخلاص ، جامع اعمال فاضله و مكارم اخلاق است و در واقع اساس عبادت و حقيقت آن مي باشد و عمل با آن داراي ارزش و الاّ فاقد ارزش خواهد بود .
از اين رو مايه ي سعادت و نجات انسان و نهايتاً لقاء الي الله مي باشد . پس بايد مخلصان واقعي را الگوي عيني و عملي خود ، در تمام مراحل زندگي قرار دهيم .

واژگان كليدي : اخلاص ، دين خالص ، مخلَص ، مخلِص ، ريا ، نيت ، شرك ، وسوسه .

فهیمه السادات علی عظیمی

جاری می شوم؛
ذره ذره،
برایت ..



*قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ (سوره آل عمران آیه ۳۱)

به قلم: گوشه نشین

 
چکیده :
توجه به خوردنی‏ها و آشامیدنی‏های حلال و حرام یکی از ضروری ترین بحثها در زندگی انسان است، زیرا تاثیراتی که از آنها به جای می‏ماند  در وجود و سعادت شخص اثر مستقیمی خواهد داشت.
هدف از این تحقیق شناسایی خوردنی‏ها و نوشیدنی‏های حلال و حرام از منظر قرآن و روایات است و اینکه استفاده از آنها چه پیامدهایی در پی خواهد داشت؟
برای پاسخ یافتن به این سوالات از آیات پر نور قرآن کریم، روایات گرانقدر ائمه معصومین علیه السلام و سپس کتبی مانند کتابهای پزشکی، فقهی، اخلاقی که بزرگان در این زمینه به رشته تحریر درآورده اند استفاده شده است.
با بررسی مطالب به این نتیجه می رسیم که انسان باید در غذایی که استفاده می‏کند، دقت لازم را داشته باشد و اگر خداوند چیزی را حرام نموده، حتما مصلحتی در کار بوده است و اگر از جانب خداوند آن را حلال بدانیم و استفاده کنیم این موجب پیامدهایی در دنیا و آخرت برای ما می‏شود.
خوردنی ها وآشامیدنی هایی که در قرآن به عنوان نعمت ذکر شده است در اینجا مورد بررسی قرار گرفته است.
کلید واژه : خوردنی های حلال و حرام ، آشامیدنی های حلال و حرام

آمنه عادلی